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徐孺子文化研究会历程----旧报纸摘要3

发布者: 徐长金 | 发布时间: 2015-12-13 16:38| 查看数: 673| 评论数: 2|帖子模式

本帖最后由 徐长金 于 2015-12-13 16:40 编辑

    学者痛心、孺子汗颜---一场不该发生的官司
记者钟延东、帅群,详见2000128日信息日报

      124日,当南昌市徐孺子研究会会长兼法人张富、副会长黄岭接到东湖区法院送来的应诉通知书的时候,真是别有一番滋味在心头。从1993年成立研究会至今,为了弘扬徐孺子精神,传播中华传统美德,从市政府的倡导到平头百姓的支持,以及海内外徐氏后人的联络和沟通,研究会做了大量的工作。并在1997年成功举办了首次大型的徐孺子诞辰1900周年纪念大会,从而使故纸堆里的徐孺子一时在南昌家喻户晓。但是,他们怎么也没想到,自己会被徐氏后人因故里之争告上法庭,悲愤之余,书生气的他们连连说告错了、告错了,不该啊,不该啊。

      会长张富是全国中语学术委员,其在80年代底创造的张富教学法曾名噪一时。125日,他走进本报时,神情庄重而气愤。他说,创办徐孺子研究会的目的,就是为了弘扬徐孺子身上所体现的许多传统美的,古为今用,引导人们爱祖国、爱家乡、爱人民,为精神文明建设服务。并进而文化搭台、经济唱戏,促进南昌的经济发展。因此,徐孺子研究会一向未把追溯孺子故里作为研究的方向和重点。甚至还尽量淡化,以避免引起无谓的村庄之争。张富说,1997年他们筹备徐孺子诞辰1900周年纪念大会时,经和市里领导悉心研究定下的主题便是纪念徐孺子,建设好江西。他强调,研究古人要有大文化观念,徐孺子是江西的,是南昌的,其精神财富是中华民族优秀文化传统的一部分。只有具备这个起码的观念,才能不局限于某些模糊史料的争论之中,共同打好名人牌,发展当地经济,只有这样,徐孺子三个字才有更广阔的内涵和更深远的意义。

       副会长黄岭1956年曾分配在北沥村的闸口小学教书,这为他以后研究徐孺子买下了伏笔。他曾走访了厦门、丰城、宜春、上饶等十多个地方,采访了数百人,组织创作了徐孺子的小说、传记和电视剧,收集和选编了不少有关徐孺子传说资料等。他说,文人立言【即文章著作】武官立功,徐孺子属于立德之贤人,几乎无文章传世,有关徐孺子文字材料也很少。关于故里之说,因古有无贤不拜相之语,因此,徐孺子故里之争自古有之,历代便有18徐甚至108徐之争。历史悠悠,史海茫茫,多少代人口多少次迁移,1900多年前古人的故里问题岂是一场官司所能断定。学术问题只能研讨、协商、而不是在法庭上理论。其实,在中国类似故里之争有很多,像徐福之争、张飞之争、诸葛之争等,但没有一桩闹上了法庭。如象征中日友好最早的民间使者徐福,江苏连云港和山东蓬莱,有的搞了徐福屋、有的弄了个下海地,但都未相互攻击,而是各自发展,共同富裕。

       应该看到,越来越多的名人故里之争是一种很好的文化现象和经济现象。那就是越来越多的地方开始重视当地历史名人和文化资源,打名人牌发展当地经济。南昌徐家坊开发孺子茶饼,北沥村建了个徐孺子纪念堂,丰城白土乡隐溪村有个孺子石牌坊,据说有的地方要搞孺子酒,都说明徐孺子的名人效应在各级政府、专家学者的努力下已展露出来,并大有潜力可挖。更令人高兴的是,南昌市政府越来越重视徐孺子这一文化文化内涵,把这一文化内涵纳入了城市建设规划,西湖区政府还多次组织专家研讨,并修葺了孺子亭公园。我们希望更多的人把精力放在弘扬孺子精神,共同发展南昌经济上,这比争孺子故里在哪个村、哪个坊,甚至打一场官司要有意义的。正如张富所说,我们已经把孺子推向了全国、全世界还有必要把他拉回到某个小圈子吗?
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最新评论

点评 回复 引用 发表于 |显示全部帖子 2015-12-15 00:49
本帖最后由 徐反保 于 2015-12-15 01:18 编辑

其实,那个时候关于争论的报纸文章很多《信息日报》,《南昌晚报》,《都市消费报》,《光明日报》,《中国消费者报》-------都有,你最好把《南昌晚报》《徐孺子故里争论尘埃落定》这篇报道公布在这里更有意思。就是你公布的这篇文章,我帮你细化几点。
一,徐孺子研究会1993年成立,第一任会长是我,1997年省市各界举行纪念徐孺子诞辰1900年是在徐孺子故里--北沥徐村召开的,是黄岭老师操作的。我是黄岭老师启蒙学生。二,第二任会长是张富。张富被黄岭老师架空,和徐海林在徐家坊又搞了个徐孺子故里。黄岭老师写小说好厉害,善于虚构。他主张“多一个故里又何妨?”阿扁主张搞两个中国,他就想搞“两个故里”。你还可以问问徐海林“徐台字登之”(徐家坊始祖)是那个朝代的人?他不说,我告诉你,徐家坊历史远比乌石徐晚,晚18代,乌石不争故里,还轮得到徐家坊?黄岭老师被海林忽悠了。
三,你几个月在南昌欲推翻“徐孺子故里在北沥”,很辛苦。这是伪命题。1750年《南昌县志》在南昌市档案馆,你可以去查。如果没有北沥,全天下徐孺子后裔包括你自己,将永远找不到根,等于否定自己是徐孺子后裔。徐韬出生在南昌,你为什么不去遍访所有徐村,到底徐韬出生在南昌哪个徐村?
四,北沥成村年代远比郦道元《水经注》早,步海林后尘,讲“北沥”是郦道元“北历”,这是最弱智的诡辩。
五,丰城讲隐溪徐村是孺子故里,连丰城人都不服,其实隐溪始祖徐皓是从丰城南兰上泽徐村迁来的。这就是历史。
六,南塘孺子故居不是最后定居地,历史上南塘是城区,讲这里是孺子故里,等于否定孺子隐士史实。徐孺子是为了躲避好友陈蕃举荐,离开南塘举家隐居到北沥来的。这就是童歌“始居南塘,继迁北沥”的含义。我的策划达到目的了。南塘故地名许多人都知道了。
六,研究徐孺子故里带着偏见不行,瞎子摸象不行,隔靴抓痒不行,你这样在南昌呆上50年,也搞不出名堂。你为什么不讨教南昌大学毛静老师(真正的布衣学者,经历和你差不多),江西科技学院黎传绪教授呢?还有很多名家,要成名人就要拜名家。讨教那些二三流人物是虚度年华。
七,北沥谱是历史上的两省四地合修谱。出现浙人徐浩一点都不奇怪,他是徐孺子后裔啊?他还想高升啊。
八,徐奭(宋状元)被贬南昌,为什么到北沥挂靠上谱?这内涵好丰富。好好研究吧。





点评 回复 引用 发表于 |显示全部帖子 2018-10-14 17:32
我听爷爷说,传说在明清某朝108徐跟北沥徐打官司,是官府将徐孺子判给了北沥,可惜族谱文集被烧大部无法考证.
。明朝嘉靖年间陈蕃后人陈绍儒到南昌,后来到北沥徐徐樟家,徐渤接。去看省图书馆文献《南昌邑乘文征》徐孺子北沥人。
爷爷说北沥谱不是合修谱。北沥族规不能挂靠上谱。徐奭(宋状元)被贬南昌???徐奭世系到徐孺子.
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