以仁义立国的徐偃王
我国夏朝时期，早已雄踞在东方的部落，称东夷，其首领名皋陶，偃姓。相传，皋陶曾被部落联盟领袖舜任命为掌管刑法的官员。皋陶生子伯益，伯益因助大禹治水有功，禹封其子若木于徐地，建立徐国，其部落名徐夷、徐戎或徐方。徐国世代相传，共传44世，直到周敬王8年（公元前512年）为吴国所灭，历时1600余年。徐国的范围为今淮、泗一带，国都建在今泗洪境内的大徐城。
徐国的历史传至第32世时，国君即东夷盟主徐偃王。在历史长河中，徐戎逐渐发展为东夷中实力最强大的部落，成为统辖淮、泗流域的东方盟主。周初，徐戎曾多次联合淮夷反抗周王朝。周武王灭商后，曾分封商纣王直子武康继续统治殷商都城附近的地方，同时派其弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔武统帅军队，驻扎殷都附近，监视武康，史称“三监”。周武王死后，由其子周成王继位，由于成王年幼，周武王死前曾委托其弟周公旦（史称周公）摄政。
纣王子武康出于复辟的目的，利用管、蔡二监对周公的忌妒，相互勾结，并派人联系徐戎、淮夷等部落，起兵反周。后周公旦两次东征平息了叛乱，攻灭东方１７国，继续分封诸侯，而徐戎仍然保持东方盟主地位。
徐国到了徐偃王时期，由于偃王治国有方，素以仁义闻名于世，因此徐国五谷丰登，人民安居乐业，国力不断增强，来朝贡者日益增多，统治的范围也越来越大。据史料记载，当时各地来朝者“三十有六国”、“地方五百里”，范围涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区。
徐偃王17岁时，饱读诗书。20岁时，继徐国国君之位。继位后，偃王在徐国大行仁政，而且是“弛甲弋，坠城池，修行仁义，被服慈漫，视物如伤，以怀诸侯”。在徐国境内，老有所养，幼有所教，成有所用，偃王得到民众的拥戴。他主张“弛甲弋，坠城池”，把省下来的军事费用，用于修建学校，改善民生。这种做法在当时是相当危险的。他没有像现代政治家们一样，提一个倡议，让所有诸侯们一起来筌订一个互不侵犯协议，或者削减常规武器的协议，而是自己先行带头，削减武备。“弛甲戈，坠城池”。以仁义治于民众，以诚信立于诸侯。而偃王之世，可是一个诸侯林立的乱世！所以韩非子说：“周文王以仁义得国，偃王以仁义失国，是仁义用于古而不用于今也。”以韩非子理解，偃王是生错了时空，但偃王还是一个了不起的仁君。所以荀子在《荀子。非相》中，把偃王与尧舜并列。
徐偃王之徐国，始于夏。其祖先大费，又名伯翳。佐大禹治水有功。据清人《徐偃王志》记载，这个大费就《山海经》作者。他是最远古的博物学家、地理专家、动物学家。其人对于山川江河，对于飞禽走兽十分了解，常给舜帝讲这方面的知识，“咸若实”，说得听众象面对实物一样。后来舜赐他“嬴”姓。这个“嬴”姓，就是秦始皇嬴政的嬴。大费生大廉，若木。大廉子孙非子有功，被周孝王封于秦地，后传到秦始皇。
若木则有功于夏主启，封于徐。建国现在泗洪县。徐国始封于夏，经商，周两朝。史载“子孙相继，君徐不革”。到周穆王朝，偃王继位时，清人偃王志记载，“徐国传两千年，几于夏、商、周相始终。”这一个诸侯国存在的时间，贯穿夏商周三代。纵观世界上下五千年，还没有那一王国，享国时间如此之久，说徐国是有史以来最悠久的王国，一点也不夸张。
周王朝在开始的２００年中，特别是成王和康王时期，政治比较稳定，国力比较强盛，社会经济发展较快。但到了昭王和穆王统治时，西周王朝大肆对外侵犯，结果昭王南征，淹死在汉水，全军覆没；穆王西征，消耗了大量的财富，加剧了民族矛盾，加重了内部剥削。
这时周天子正在做两件事。一，派兵征西，讨伐游离在周朝边境线上的少数民族。周时期西北地区的一少数民族，如戎狄等，他们以放牧为生，但也顺手牵羊地对中原各诸侯进行战争掠夺。周及周各诸侯国饱受其苦。周穆王派重兵围剿，收效不大，但到是加重了各诸侯国负担。引起各诸侯国不对宗主国的暴虐统治和沉重的负担甚为不满，徐偃王就是反对宗周最强烈的国君之一。
周穆王六年，诞到洛阳朝见周天子。时东南有人作乱。周天子分东方诸侯，令诞主之。同时赐诞为伯。
东方各诸侯，一是受周天子之令。二是觉得诞之仁义，是一不错的国君。跟着他有安全感，所以"贽玉帛死生之物，朝于徐。并且有人提出拥戴诞为王。诞自我感觉也不错，所以就开始称王。他是诸侯国中，第一个敢向周天子叫板称王的诸侯。
诞称偃王之后，开始营建徐国国都，把国都扩大了几倍。《地理志》记载，“故徐国，其城周十二里”。而周天子的王城也不过九里。国都建好后，偃王已经不满足于做一个偏王。他有了“欲霸上国”的野心后，徐国人开渠时，得“朱弓铜失，以为天瑞。”献于偃王。弓失是征伐之物。获得征伐之物，在当时许多徐国人看来，是上天把天下的征伐之权，授予偃王。当时只有周天子才有征伐之权限。而这时的徐国，因偃王大修文德，人民安居乐业，年年五谷丰登，民众如鸟趋兽集，纷纷来归。东方大小三十六国诸侯，自愿割地献徐，有一些诸侯国甚至自愿另入徐国联邦。徐国一度从一个百里小国，变成地方数百里的中等诸侯国。徐偃王也以为自己有了霸天下的资本。但他是想仁霸天下，或文霸天下。
由于徐偃王好行仁义，国力强盛，来归者日增，势力范围不断扩展。慑于徐偃王的威德，周穆王以徐偃王“僭越”称王、“逾制”建城等为由，“乘八骏之马，使造父御之，发楚师袭其不备，大破之，杀偃王。其子宗遂北徙彭城武原山下，百姓归之，号曰‘徐山’。”（见《元和郡县志》）。
楚候攻徐，偃王弃城而走，楚国兵追而杀之。偃王临终之前叹息曰：“吾赖于文德，不明武务，以至于此。”
偃王死后，周天子复封其子宗，为徐国国君。后徐国又传十一世，数百年时间，为吴王阖庐所灭。
到唐代，衢州人为偃王建偃王庙时，请韩愈作碑记。韩愈作《衢州徐偃王庙碑》云：“徐与秦俱出伯翳，而秦处西偏，而秦以武胜，虎吞诸国为雄，诸国皆入秦为臣，秦无所利，上下相害，卒偾其国而沉其宗。徐得处地中，文德为治，及偃王诞当国，除刑争末事，待四方以仁义。得朱弓铜失之瑞，穆王闻之，恐遂称受命，令造父合楚伐之。徐不忍斗其民，故走死其国。偃王之后，自秦至今，名公巨人，继迹史书；而秦后，兹无闻家。非偏有厚，施仁与暴之报，自然异也。”秦以武失其国，徐以文失其国。韩愈为偃王作的碑传，也对偃王施仁义的肯定。
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