徐建勇：拯救“人态环境”
http://www.sina.com.cn2010年10月18日 16:22《经理人》■ 文/沈伟民
音乐能够改变当下“人态环境”的恶俗之风
在人类社会普遍繁荣的同时，我们身处其中的“人态环境”并未得到同等程度的改善。失业问题、两极分化、道德失衡、精神危机等问题，正困扰着当下的社会。
拿什么来拯救我们的“人态环境”？
浙江萧山一个叫徐建勇的企业家认为：“全民驱除杂念，将精力集中到音乐生活中，是解救当下社会道德失衡、精神危机问题的最好出路。”
徐建勇的这个观念与2500多年前孔子的主张如出一辙。把音乐作为重要的道德教化工具，是孔子认为改变“礼崩乐坏”的最佳出路。按照孔子当时给社会开出的救治药方就是“兴于诗，立于礼，成于乐”，也就是说“礼”使人获得规范，培育人性，树立人格，而“乐”才能使人得到人性的完成。现在，徐建勇试图继承孔子的“礼乐”衣钵，以博施济众的方式，用音乐来改变世人远比经济危机更严重的精神危机。
徐建勇说过：“对于音乐的普及，我不是一个人在战斗。”
少年血
包括徐建勇自己创设的企业（杭州联邦机电物资、杭州萧山锅炉容器）在内的整个萧山地区的民营经济，目前在浙江省风头最劲。
按照徐建勇私下表述，在当地民间的家族企业多如牛毛，并且还在不断产生新的企业。“在这种浓郁的民商环境下，人与人的私利之风也在加速泛滥。徐建勇认为，这个染缸将使得过去安静如画的萧山“人态环境”，越来越背离自己的原生态。
在徐建勇心目中，过去的萧山是什么样子的？
时间回到1976年，当时徐建勇12岁。母亲省吃俭用地供养着徐建勇和他三个姐姐读书、生活。听着样板戏长大的徐建勇却对音乐有着特殊的爱好。他经常一个人钻到戏场的后台，看乐师拉二胡、吹竹笛，这种场景与鲁迅笔下的社戏非常地相似，他当时最大的希望就是能够有机会模仿乐师，但是他必须要有一个自己的乐器。
当时，徐建勇在县里的百货橱窗里看见的笛子，那时候是9分钱，但是按照彼时月收入只有10多元的家庭经济状况来看，购买笛子就像现在买一个昂贵奢侈品那样。但是徐建勇想了一个变通的方法，他在百货橱窗外面数笛子上有多少孔，然后回去后把杖竿截取一段，用铁丝烧红后，然后在杖竿上打洞，“这就是我的第一个乐器，当然那时候音是不准的，也没有老师教，我吹的时候全凭感觉走。”徐建勇说。
后来，徐建勇为了向母亲证明自己是真的喜欢音乐，有一次去母亲的一个木工同事家里，看见那个木工自制的一把二胡，就取下并当场拉了起来，居然博得了那位“三脚猫乐师”的认同。“母亲见我喜欢，就狠狠心，最后帮我买了一把二胡，当时的价格是1元2角。”徐建勇表示二胡是他人生中的第二件乐器。“拿到二胡的当天晚上，我就开始拉奏，一直到拉到清晨，看着天上的星空慢慢出现鱼肚白。” 徐建勇说他当时所拉的乐曲是“三大纪律八项注意”，后来慢慢地会拉“洪湖赤卫队”。
无论是什么样的乐器，由于表现形式不同，让徐建勇总是对新的乐器产生“贪婪之欲”， 虽然徐建勇当时还不敢奢望拥有钢琴、萨克斯、小提琴这一类高档乐器，但是拥有一把口琴还是一个能够实现的愿望。当时口琴在萧山的零售价格是2元5角。不过，已经读中学的徐建勇明白，不能再增加家庭的负担，这一次要依靠自己了。
“经过2个多月的省吃俭用，我终于有了购买能力，于是去县城的商店里买了一把口琴，但是当我钱付出去后，发现口袋已经空空，只能步行10里路回家。”徐建勇说，当时也许是内心的快乐抵消了疲倦，于是一路吹着口琴走在回家的路上，“但是，由于10里路可不是一个短暂的路程，我吹到半路就口干舌燥地想喝水，但哪里有水喝呀，最后由于一路干吹口琴，到家里的时候，嘴唇满是血。”这把带少年血的口琴，让徐建勇发现自己比谁都喜欢音乐，而且有一种与音乐与生俱来的渊源。
很多年之后，当徐建勇用萨克斯吹奏“回家”这首曲子的时候，总是让他回忆起遥远的过去。“那个时代虽然很穷，但是我们的精神危机是没有的，相反甚为富有。”徐建勇希望这样的原生“人态环境”能够重返。
净化人性
上世纪90年代的整个10年，是萧山民营经济崛起最重要的时期。
1999年才离开萧山劳动局机关，并开始下海的徐建勇算是当时萧山商圈中的迟到者，不过依靠着从小自学音乐而潜移默化的那股精神毅力，徐建勇和他的合伙人一起，占据了自己在机电物资贸易行业里的一席之地，虽然没有足够辉煌，但在当地的中小企业圈中还是拥有很高的名气。不过，类似《论语?阳货》中的所谓“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也”这样的人与人的道德问题，却两次冲击过徐建勇。
第一次的问题出在与合伙人之间的权力纠葛。徐建勇现在显然已经淡忘此事，不过在他看来，当时彼此之间造成分手的结果也是好事，“如果不是出现矛盾，我也不会在2002年正式注册自己的公司。”在徐建勇看来，中国古话中的“福兮祸兮”之说符合情理。
但是，第二次出现的问题则几乎要摧毁徐建勇。由于萧山民营企业大多系家族经营，因此徐建勇也是把工作信任、完全地交给了姐姐们。但是就在3年前，其中一位姐姐离开徐建勇的公司。“我完全相信她，把所有客户关系给她，在外人眼里，她就是我，我就是她。她不仅自己私下与别人合开了一家跟我一样类型的公司，而且还夺走公司很多客户资源，以及我的员工。”徐建勇承认，由于自己“不务正业”地搞音乐，有时让他未能及时观察到身边那些正在发生的事情，“我任何一个朋友背叛我，我都没有伤心过，但对我打击最大的就是亲人的背叛。为什么？因为一是和我有血亲关系，二是对我知根知底。”
当公司终于挺过来，并进行管理权限重新分配后，徐建勇反思一个问题：当下的“人态环境”问题已经不再是局部，而是涉及社会道德层面的危机。
实际上，在面对公司整改阶段的无数烦恼时，徐建勇总是把自己关在办公室里摆弄乐器来排遣自己的痛苦，然而他发现只有在音乐的世界，对于那些世间的烦恼才会被阻挡出去，而经常在一曲终了，内心就会看淡世间纷扰。这让徐建勇意识到音乐的一个现实出路。
其实，过去已经有很多企业界、政界的朋友向徐建勇讨教过各种乐器的知识。“既然大家都认同音乐能改变自己，那么我们就干脆组织民间社团。”这个想法得到了“粉丝”的认同。
徐建勇选择了萨克斯作为社团的主要乐器。但是为什么只是萨克斯这种高端的西洋乐器，而不是其他？
“实际上，很多不懂音乐的人看见萨克斯就感觉惧怕，因为它布满了各种复杂的键，但是我告诉他们，你只要六根手指就能轻易地掌握它。”徐建勇表示：“我要求他们按照自己呼吸那样吹出气来，然后使用手中六指，依次练习‘12345671’就可以基本掌握。吹萨克斯实际上比任何乐器都容易掌握。”
说起萨克斯，徐建勇和这个乐器的缘分属于歪打正着。故事很简单，就是曾经有朋友托他在萧山代购萨克斯的包装盒，徐建勇一口答应下来，但是却被告之所有盒子与萨克斯是一对一的商品关系，单独包装盒按规定不卖，于是为了不负朋友之托，徐建勇硬着头皮就买了一套，结果就是把萨克斯留下，把盒子送给了朋友。最后的结果就是，徐建勇的乐器库里多了这样一个乐器，这也让他开始玩起了萨克斯。同样没有人教的情况下，徐建勇按自己笛子怎么吹，萨克斯就怎么吹。最后创造性地以三指键法轻松地掌握了萨克斯，但也因此独尊萨克斯。“所有人跟我学萨克斯，都不是按照规矩出牌的，都是按照吹笛子的指法来学。”徐建勇表示：“我正在利用萨克斯改变周围的人。”
正如徐建勇切身感受到的一样，“在人的内心深处，都希望向善，都希望能向别人展示自己的风采，而萨克斯这种看起来典雅的庙堂乐器，本身就具有这种魅力，很多人一旦掌握了它，就发现自己逐渐远离打麻将、夜店喝酒的恶俗生活，人也变得净化起来。”
徐建勇自认要做的两件事情就是，一方面要把那种所谓庙堂乐器平民化，另一方面就是把那些整天无聊的人从麻将台上拉过来，参与音乐对人性的净化活动。为此，他和他的“粉丝”每天晚上聚集到当地的人民广场演奏免费的民间音乐会。不仅如此，徐建勇在最近几年还带领他的草根萨克斯团队登上各种舞台，比如上海的美琪大戏院、东方音乐中心这些严肃音乐的舞台。
徐建勇所做的一切，实际上正如《乐记》上所说的，“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教。”也就是以音乐感动人的善心，使人们免受放荡邪僻意念的影响，从而达到对一个重商环境依仁由义的改造。
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