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清朝外交官笔下的徐福家族在日本的情况 徐伯英收集
徐天奎注疏 纪伊。日本南海也。斗入海中。号为多佳山水处。与大和国中隔大山。纪伊在其南。大和在其北。大和者。神武天皇始都之疆原也。由大和出纪伊。多险绝难行。非五七日不至。而海道一日夜可达。纪伊有那智瀑。高百余文。自海中望之。如白霓下垂。以此名尤著。其地今属和歌山县牟娄郡。当上古未立郡时。概称熊野云。熊野三山。曰那智。曰本宫。曰新宫。新宫近海。徐福在新宫山下。余以七月二十四日。自神尸趁商舶抵三轮崎。登岸入山行十余里。至其地。新宫人士导而前。复逾一山。得平田八九顷。禾苗盈望。福墓在其中央。循田稜数百武。至墓所。面山背海。仅余荒土一丘未垦耳。纵横可四五丈。无所谓冢。有古树二株为记。墓前一碑。题秦徐福之墓。传为朝鲜人书。元文元年。新宫藩主水野氏所立。元文元年。当中国乾隆元年也。碑左右积竹筒百余。中插花朵树枝。新宫人常祈祷于此。以此为献。旁有二十余冢。各距数十百步。传为福之亲近。陵夷仅存其七。余见者才二墓。东北又数百步。为神仓山。山麓有飞鸟祠。福祠在其旁。久圮。故址犹可辨识。反至新宫神社。观所谓福之遗物。事甚荒渺。不足道。独古老传言。福始至时。尚在新宫东北七里许。日本里每里约中国七里。海岸名秦须。地尤狭隘。后乃徙此。其言致足信。以余游历所经见。日本平原广泽甚多。福胡为而独取此。岂当日风漂所至。无暇细择欤。抑将以近其国都欤。非可得而详已。福之子孙。或言多姓秦。今皆分散各处。维新后。悉易他姓。或言。藤泽驿福冈平一郎。为福之后人。常有赠物寄新宫神社。或言。有徐某在和歌山县。充医士。皆疑莫能明。方秦始皇之遣福入海求神仙也。岂意其止王不来。及福挟童男女三千人以至。亦欲广强支庶。贻之无穷。今二千一百余年间。而族姓无一存者。古与今相续其事。皆大氏如是也。然而，人之欲为福而犹不止者。则又何也。光绪十六年八月。归后十日记。黎府昌。 【译文】（徐天奎译） 纪伊，是在日本南海，形状就像一个大斗伸入海中，号称是有很多美丽的山水的地方。与大和国中间隔着大山，纪伊在大和国的南面，大和在纪伊国北面。大和。就是神武天皇开始立都统治的平原广泽了。由大和到达纪伊。中间有很多险峻的地方，极难行走。不是五七日不能到达。但从海道一日一夜就可以到达。纪伊有那智瀑。高百余文。从海中看那瀑布。如白色的彩虹向下垂挂着。因为这道那智泉，使纪伊山水美丽的名声更加显著。这地方现在属和歌山县牟娄郡。在古代没有设立牟娄郡时。一律称为熊野。熊野的三座名山。一名那智，一名本宫，一名新宫。新宫山靠近大海。徐福墓在新宫山下。 我在光绪十六年七月二十四日从神尸乘商船到达三轮崎。上岸进山走十余里，就到了新宫山所在地。新宫人士在前面给我引路。再翻越一座山，就看见平田八九顷，满眼望去都是禾苗，徐福墓在其中央。顺着田稜走数百步。就到了墓所。徐福墓面山背海。仅剩下荒土一丘没有开垦罢了。纵横大约四五丈，看不到所谓的墓冢。只有古树二株作为标记。墓前一块碑。写着：“秦徐福之墓。”相传字是朝鲜人写的。元文元年。新宫藩主水野氏所立。元文元年。在中国就是乾隆元年。 碑左右堆积着一百多个竹筒。竹筒中插着花朵和树枝。新宫人经常在此祈祷。就用鲜花树枝作为献礼。徐福旁有二十余座坟。每座坟各相距几十或者上百步。相传都是徐福的亲人的墓。墓陵被削平仅存七座，我所见到的才两座墓。往东北又行数百步，是神仓山。山脚有飞鸟祠。徐福祠在飞鸟祠旁边，很久以前就倒塌了。故址还可以辨识。回到新宫神社，看了所谓徐福的遗物。由于事迹十分荒渺，不值得再提了。惟独古老传言说：徐福才到日本时，驻地还在在新宫东北七里左右，日本里每里大约等于中国七里，海岸名叫秦须。地形更加狭隘。后来才迁徙到此。这话十分值得相信。凭我游历所经过和看见的足以证明：日本平原广泽十分多。徐福为什么惟独取此居住。难道是当时的海风把他们吹到这个地方，而没有机会仔细选择！或者是因为离国都近而选择了这个地方？我都不可以明确的了解到了。 徐福的子孙，有人说大多姓秦，现在已经分散到日本各处，明治维新后，全都改成其他姓了；有人说，藤泽驿福冈平一郎，就是徐福之后人，他常有赠物寄新宫神社。又有人说，在和歌山县有一个徐某，现在还做医士；全都是让人怀疑而不可辨明的。 当初秦始皇派遣徐福入海求神仙。哪里会料想得到他会停留在那里做大王不归来！等到徐福带着童男女三千人去到日本，也是想壮大他的家族力量，流传无穷的了，距今二千一百多年间。而家族没有一人姓徐了。从古代到现在还一直流传着徐福的故事。差不多就像这样了。虽然如此，但是，很多人都想像徐福那样跑到海外去做国王而不回来，那又是为什么呢？光绪十六年八月。回国后十日记。黎府昌。 黎庶昌（1837—1898），字莼斋，自署黔男子，贵州省遵义县东乡禹门人。写成《西洋杂志》一书， 辑成《古逸丛书》200卷，装成60册，被学术界誉为“海外奇宝”。清代著名外交家。
这篇《徐福墓志》提供了以下重要信息： 一是朝鲜徐姓在古代还是将在日本的徐福视为自己的祖先的。 在日本元文元年也就是清朝乾隆元年，日韩徐姓还共同为徐福立了碑，朝鲜徐姓后人题写了碑名，而日本徐福后代主持了这次祭祖活动，建立了大片的徐福及其亲人的坟墓，墓多达二十余座，占地应该达到数顷之多。这些墓被毁掉，与日本明治维新改革姓氏有关，所以后来这些坟墓就被荒废掉了，但依然被附近人民所祭拜着。 一是徐福到达日本事实确凿。 徐家墓葬也与中华一致，证明徐福家族确实到了日本，那二十多座徐氏家族的坟墓完全可以证明这一点。 三是徐福称王于日本的事确实可信，而作者就已经把徐福和神武天皇看成是一个人。 “纪伊。日本南海也。斗入海中。号为多佳山水处。与大和国中隔大山。纪伊在其南。大和在其北。大和者。神武天皇始都之疆原也。”“日本平原广泽甚多。福胡为而独取此。岂当日风漂所至。无暇细择欤。抑将以近其国都欤。非可得而详已。”“福之子孙。或言多姓秦。今皆分散各处。维新后。悉易他姓。”“方秦始皇之遣福入海求神仙也。岂意其止王不来。及福挟童男女三千人以至。亦欲广强支庶。贻之无穷。今二千一百余年间。而族姓无一存者。古与今相续其事。皆大氏如是也。然而，人之欲为福而犹不止者。则又何也。”把这些叙述认真一对照，便可知道说神武天皇就是徐福的并不是今人卫挺之，而是清朝古人黎庶昌了。这才是我们这里要特别重视的一个文化内容。
（责任编辑：徐天奎） | 
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发表于 2011-11-14 13:47
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