徐渭和八大山人：狂放中的真性情

徐卫

　徐渭和朱耷皆以“狂”出名。　　徐渭的“狂”是两种不同内质的体现。一种是才子的狂；一种是疯子的狂。徐渭在《四声猿》里激赏、自比的“击鼓骂曹”的才子祢衡，史称“少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物”。这和徐渭“恃才傲物，不拘礼法，愤世嫉俗，孤僻偏执”的性格多么相像？徐渭诗书画皆精，特别是他的文学成就更是卓尔不群，写有《四声猿》剧本，令当时著名戏剧家汤显祖激赏不已。但他的这些成就再高，只能让他聊得慰籍，根本不能平复他奔赴主流价值体系的激荡心情。徐渭不仅有抱负，而且抱负很大。他是要做济世安邦的栋梁之才的。在儒家的道统里他被喝彩的这些文艺才能，在中华文林里只能算株奇花异草而已，这怎能让他甘心？所以徐渭是不可能把主要精力放在绘画等技艺上“积极修行”的。虽然他“最终”的价值还是体现在绘画的开拓性上，而成全他这番作为的，恰又是他的这种天纵之才和特异个性。
　　另一种狂，是他在胡宗宪案之后，害怕受牵连，精神极度紧张导致崩溃，采取斧击、穿钉、碎肾等手段自杀，“九死而九生”。这是一种狂疾与后来的荷兰画家凡·高有相似之处。
　　朱耷的“狂”也分两种，一种是文人的狂；另一种是佯狂。狂，是文人特色性标志之一；狂，也是文人自信的表现。自信，使中国文人具有抗争勇气，也是中国文人在时代大环境中，保持精神独立的根本。所以历来有“宁为狂狷不为乡愿”之说。朱耷的狂一方面类同于魏晋文人的“返归自然”；另一方面却是不得已而为之。朱耷的现实遭际已不仅仅是徐渭似的仕途受挫、家破人亡，而是伴随自己的王朝覆灭的一切价值和权利的“粉碎虚空”。徐渭似的金刚怒目，愤世嫉俗已远远不能使他躲过生死浩劫。
　　熊广琴（中国国家博物馆美术工作部专职画家）

徐世云安徽芜湖

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好呀，有画吗？

徐玉杰

八大山人。