徐金泊的高唐画展(图)

徐卫

                               
登录/注册后可看大图

九如图（中国画） 徐金泊 　　高唐是徐金泊先生的第二故乡，是他倾心关注和浇灌心血的地方，虽然他并不是高唐人。但他与高唐有着不解之缘。 　　金泊启蒙于岭南派国画家黄君璧先生的弟子、北京画院的著名画师林妹姝；后来，又拜师于著名画家齐白石宗师的高足许麟庐。许老是李苦禅先生介绍到白石门下的，又是李苦禅先生的至交，按辈份金泊恭称苦老为师大爷。这种师承的亲缘规范了他从艺的轨迹，也增进了他与李苦禅先生的关系。现为中国美术家协会会员、李苦禅艺术研究会副秘书长。 　　自从高唐县政府筹建李苦禅艺术馆起，金泊始终跑前跑后，特别是2006年开馆时节，他不遗余力地做了大量组织工作。 　　此后在纪念苦禅老人110周年的巡展中，他付出的心血更是令人难忘。人们常常感慨，“在当今以利益和实用为重的社会风潮下这样的朋友不多啦！” 　　金泊对老一辈的尊重转化到艺术创作中，表现为对优秀传统的尊重。 　　自改革开放以来，新的信息、新的观念；思想的解放和文化的交流推动了我国画坛的发展。各种“探索”和“创新”既不断地为大众推出了健康鲜活的作品，同时也涌出大量纷乱低下的画作。各种“领军人物”和“大师”的封号也如过江之鲫，不可尽数。但就中国绘画本体的研究和发展而言并没有引起充分的关注和推动。以至今日中国画的许多独特、纯粹的技法失传，高雅多彩的风韵不再。似乎是不必“经营位置”即可造出杰作；抛却“六法”即可造出“七法”“八法”。加之并不规范的市场炒作，一夜走红，骤然爆富的书画家，如电影明星般的频频夺人眼球。然金泊仍在陋室简居，且囊中不丰，而他并没有利用自己的创新——棉布扎染后作画的方法去迎合媚俗的新潮。因为他明白媚俗与猎奇恰恰是中国画本体的沦丧。 　　中国画本体是中国传统文化精华在绘画中的表现，丧失了中国传统文化中的哲学、美学、文学、人生观、价值观也就丧失了中国画的本体。 　　中国画的本体是浑厚的——它建基于中国传统的哲学、美学和文学，无论是人物、山水、花鸟都表现作者所要达到的思想和意境，而这种思想意境又是大众所能理解的，比如：梅、兰、竹、菊。金泊的画有思想，有意境，让人懂。 　　中国画的本体是美妙的——因为它建基于中国人的和谐观念，特别是人与自然、动物之间的关系。比如荷花，周敦颐的《爱莲说》是至今仍无人超越的名篇，而在画家的笔下，荷花更以各种意境，各种姿态绵延至今不断地被创作着。金泊的荷花突显出他对这种出淤泥而不染精神的深爱，在他以荷花题材的画中，似乎渗透着他的各种想象，而他画的大锦鲤又是如此的宁静、可爱，并且借它们寄寓传统的“年年有余”的祝福。
　　苦禅老家高唐的百姓们，就是想借金泊之妙手的创作，给力这片土地。所以在辛卯兔年的钟声即将敲响之时，金泊的画展在此隆重举办，为高唐的老百姓带来了新年的问候，新春的气息！我们衷心祝愿这一个月的展览，能圆高唐的父老乡亲们幸福安康的梦想！（韩金祥）　

徐晓夫

反映当地人文思想的有益活动。

徐玉杰

高唐画展